Japani vs länsi: Mistä robottien pelkosi tulee

Oletko koskaan pysähtynyt miettimään, mistä tämä tappajarobottien pelko tulee?

Nyt kun Alexan kaltaiset tekoälyavustajat ovat murtaneet kotejamme ja seuraavaksi tulevat muuttorobotit, Piilaakson ja sen ulkopuolella mehukkaimmat aivot yrittävät selvittääkseen juuri tämän kysymyksen. Sillä se, mistä pelkomme Euroopassa ja Amerikassa tulevat, vaikuttaa siihen, mihin kuljemme seuraavaksi kuluttajarobottien kanssa.

Sanon Euroopan ja Amerikan, koska robo-dystopiat eivät ole universaaleja muodoltaan ja toiminnaltaan – mene Japaniin, ja heidän käsityksensä roboteista sekä fiktiivisistä että ei-fiktiivisistä on maailman päässä.

Tässä on muutamia vakuuttavia teorioita siitä, miksi näin on ja miten robottien valmistajat ja suunnittelijat reagoivat.

Robotti-orja-argumentti

Joi Ito, MIT:n medialaboratorion johtaja, joka syntyi Kiotossa, Japanissa, kirjoitti Wired US:lle heinäkuussa loistavan esseen siitä, miksi länsimaalaiset pelkäävät robottiherroja ja japanilaiset eivät. Se kannattaa lukea kokonaan, mutta Iton elegantin väitteen ytimessä on se, että Japanin virallinen uskonto shinto opettaa, että kaikessa on henkiä – eläimissä, kasveissa, jopa "työkaluissa", kuten roboteissa – joten ihmisillä ei ole erityistä oikeutta käyttää hyväksi. niitä. Verrattuna siihen, miten asiat menivät lännessä, kun on kyse orjuudesta:

"Tämä pelko sorrettujen kaatumisesta tai jollain tapaa sorretuksi tulemisesta on painanut voimakkaasti vallassa olevien mieliä joukkoorjuuden ja orjakaupan alusta lähtien. Ihmettelen, onko tämä pelko lähes yksinomaan juutalais-kristillinen ja voi olla ruokkia länsimaista robottien pelkoa. (Vaikka Japanissa oli orjuutta, se ei koskaan ollut teollisessa mittakaavassa.)

"Monet voimakkaat ihmiset (toisin sanoen enimmäkseen valkoiset miehet) lännessä ilmaisevat julkisesti pelkonsa robottien mahdollisesta voimasta hallita ihmisiä, mikä ohjaa julkista tarinaa."

Toisin sanoen Euroopan ja Amerikan maiden eliteillä on enemmän "orjuuta tai ole orjuutettu" -mentaliteetti, kun on kyse "muista", emmekä ole vielä karistamassa tätä perintöä.

Frankenstein vs automaatti -argumentti

Se, mistä robotti-dystooppiset pelkomme ovat peräisin, on erittäin todellinen huolenaihe startup-yrityksille ja teknologiajättiläisille, jotka rakentavat ambientisia, aina päällä olevia kumppanirobotteja kotiin. Kun keskustelimme Ankin perustajan Mark Palatuccin kanssa äskettäin sen uuden 249 punnan vectorrobotin lanseerauksen yhteydessä , hän kertoi meille, että Anki näkee osan "tehtävästään" "ystävällisen" tulevaisuuden rakentamisena – "kammottavan" tulevaisuuden sijaan. – kotiroboteille. Miten tämä saavutetaan? Ensinnäkin se on söpö ja pieni, ja siinä on emotionaalisesti älykäs luonne – Vector jopa kuorsaa latautuessaan.

Mitä tulee siihen, miten pääsimme tänne, Palatucci viittaa kulttuurisiin ideoihin elokuvista aina elokuviin, joita pidetään yleisesti yhtenä ensimmäisistä, ellei ensimmäisistä tieteiskirjallisuudesta.

"Kirjallisuudessa, elokuvissa on tiettyjä meemejä, jotka monissa tapauksissa jatkuvat", hän sanoo. "Todella mielenkiintoista on se, että jos tarkastellaan länsimaisessa kulttuurissa, suuri osa tästä teknologian pelosta voidaan itse asiassa jäljittää Mary Shelleyn Frankensteiniin 1800-luvulla."

Iton tavoin Palatucci näkee vuonna 2018 jatkuvan jyrkän eron länsimaisen ja idän käsityksen ihmisten ja robottien välisestä suhteesta.

"Jos tarkastellaan itämaista kirjallisuutta, jos tarkastellaan sitä, kuinka ihmiset näkevät robotteja Japanissa ja Kiinassa, se on villisti erilaista. Jos tarkastellaan japanilaisen kirjallisuuden historiaa, aina 1600-luvulle asti, heillä oli nämä automaatit, jotka olivat joissain tapauksissa robotteja. Aina oli kysymys siitä, kuinka voit olla avulias, kuinka olla kumppani? Heillä on hyvin erilainen käsitys tämän tyyppisestä tekniikasta tänäkin päivänä, vaikka mediaa vaihdetaan paljon edestakaisin."

Robotiikan kasvot

Tämä ero siinä, miten kohtelemme robotteja ympäri maailmaa, ja siitä johtuva hyväksyntä, suosio ja edistysaskeleet ovat jo vaikuttaneet. Lars Christensen on suunnittelutoimisto Swift Creativesin johtava suunnittelija, jonka kotipaikka on Århusissa, Tanskassa. Swift Creatives on työskennellyt HTC:n kaltaisten kanssa AR-kotikonseptien parissa, ja sillä on myös paljon asiakkaita Aasiassa, ja Christensen sanoo, että heidän seisokkiaikanaan hänen tiiminsä tekee tutkimusta robotiikan käyttöliittymästä.

"Millaista palautetta tulee?" hän kysyy. "Jos Googletat robotiikkaa tai tekoälyä, näet 90 % valkoista, humanoidin muotoista robotiikkaa, jolla on liian söpöt, aasialaiset kasvot. Minusta se on hyvin mustavalkoinen kuvaus.

"Millainen palaute olisi, jos se olisi brittiläinen juttu? Tai skandinaavinen juttu? Nämä tavarat tulevat lääketieteellisiin laitteisiin. Minusta henkilökohtaisesti olisi outo kokemus, jos menisin paikalliseen sairaalaan ja johonkin humanoidiin kiinalaisen kanssa, melkein nukenkasvot puhuivat minulle takaisin. Joten siellä on ehdottomasti erittäin mielenkiintoinen tila, jota tutkimme käyttöliittymän ja UX:n suhteen."

Vaarat edessä

Olemme tietysti muuttamassa täällä järjettömälle laaksoalueelle, ja Piilaakso on kuromassa kiinni. Ja ei voida kiistää, että tekoälyn ja robotiikan suhteen on edessään vaaroja.

Mutta samaan aikaan saatamme päätyä käyttämään robotteja suojelemaan meitä toisiltaan. Toinen Joi Iton anekdootti lainaa Douglas Rushkoffin kertomusta tapaamisesta siitä, kuinka rikkaat ihmiset pystyivät kontrolloimaan turvahenkilöstöä, joka suojeli heitä panssaroiduissa bunkkereissaan rahan/ilmaston/yhteiskunnan armagedonin jälkeen. Kokouksen taloustitaanit ilmeisesti aivoriihivät ideoita, kuten kaulanhallinnan käyttöä. kaulukset, ruokakaappien turvaaminen ja turvallisuushenkilöstön korvaaminen roboteilla."

Kuten tuo pieni pikkupala osoittaa, robottiyliherramme dystopiamme eivät ole koskaan pelottavampia kuin jotkut johtamamme ihmiset.