Японія проти Заходу: звідки ваш страх перед роботами

Ви коли-небудь замислювалися, звідки береться це почуття страху перед роботами-вбивцями?

Тепер, коли такі помічники зі штучним інтелектом, як Алекса, проникли в наші будинки, а на черзі — рухомі робототехніки, найрозумніші мізки Кремнієвої долини та за її межами докладають зусиль, щоб з'ясувати саме це питання. Тому що те, звідки походять наші страхи в Європі та Америці, впливає на те, куди ми підемо далі з роботами-споживачами.

Я кажу про Європу та Америку, тому що робо-антиутопії не є універсальними за своєю формою та функціями – поїдьте до Японії, і їхнє сприйняття роботів, як вигаданих, так і невигаданих, буде зовсім іншим.

Ось кілька переконливих теорій щодо того, чому це так, і як на це реагують виробники та дизайнери роботів.

Аргумент робота-раба

Джой Іто, директор медіа-лабораторії Массачусетського технологічного інституту, який народився в Кіото, Японія, написав блискуче есе для Wired US у липні про те, чому жителі Заходу бояться володарів роботів, а японці – ні. Його варто прочитати повністю, але суть елегантного аргументу Іто полягає в тому, що офіційна японська релігія синтоїзм вчить, що в усіх речах – тваринах, рослинах, навіть у «інструментах», як-от роботів – присутні духи, тому люди не мають особливого права на експлуатацію. їх. Порівняйте це з тим, як відбувалися справи на Заході, коли мова йде про рабство:

«Цей страх бути скинутими пригнобленими або якимось чином стати пригнобленими, сильно обтяжував уми тих, хто перебуває при владі, з початку масового рабства та работоргівлі. Мені цікаво, чи цей страх є майже виключно іудео-християнським і може живити західний страх перед роботами (хоча в Японії було те, що можна назвати рабством, воно ніколи не було промислового масштабу).

«Багато впливових людей (іншими словами, здебільшого білих чоловіків) на Заході публічно висловлюють свої побоювання щодо потенційної сили роботів керувати людьми, стимулюючи суспільний наратив».

Іншими словами, еліти в країнах Європи та Америки більшою мірою мають менталітет «поневолити або бути поневоленим», коли йдеться про «інших», і нам ще належить позбутися цієї спадщини.

Аргумент Франкенштейна проти автомата

Звідки походять наші антиутопічні страхи щодо роботів, це дуже серйозне занепокоєння для стартапів і технологічних гігантів, які створюють роботів-компаньйонів для дому, які постійно працюють навколишнього середовища. Коли ми нещодавно розмовляли зі співзасновником Anki Марком Палатуччі під час запуску свого нового робота Vector вартістю 249 фунтів стерлінгів, він сказав нам, що Anki бачить частину своєї «місії» у створенні «дружнього» майбутнього, а не «моторошного» майбутнього. – для домашніх роботів. Як цього досягти? По-перше, він милий і маленький і має емоційно розумний характер – Vector навіть хропе, коли заряджається.

Щодо того, як ми сюди потрапили, Палатуччі вказує на культурні ідеї з фільмів аж до того, що широко вважається одним із перших, якщо не першим, творів наукової фантастики.

«Є певні меми в літературі, у кіно, у багатьох випадках, які увічнюють себе», — каже він. «Що справді цікаво, так це те, що якщо ви подивитеся, у західній культурі багато цього страху перед технологіями насправді можна простежити до Франкенштейна Мері Шеллі в 19 столітті».

Як і Іто, Палатуччі бачить різкий розрив між західними та східними уявленнями про стосунки між людьми та роботами, який зберігається в 2018 році.

«Якщо ви подивитеся на східну літературу, якщо ви подивитеся на те, як люди сприймають роботів у Японії та Китаї, то це дуже різниться. Якщо ви подивитеся на історію японської літератури, повертаючись до 1600-х років, у них були ці автомати, які були роботизованими в деяких Це завжди було про те, як бути корисним, як бути компаньйоном? Вони зовсім по-різному сприймають цей тип технологій навіть сьогодні, навіть незважаючи на те, що існує багато медіа-обміну туди-сюди».

Обличчя робототехніки

Цей розкол у тому, як ми ставимося до роботів у всьому світі, а також визнання, популярність і прогрес, що виникли в результаті, уже дають свій ефект. Ларс Крістенсен є провідним дизайнером дизайнерського агентства Swift Creatives, розташованого в Орхусі, Данія. Swift Creatives працювала з такими компаніями, як HTC, над концепціями дому AR, а також має багато клієнтів в Азії, і Крістенсен каже, що під час простою його команда проводить дослідження інтерфейсу користувача робототехніки.

«Яким буде відгук?» він питає. «Якщо ви загуглите робототехніку чи штучний інтелект, то побачите 90% білих робототехніки у формі гуманоїда з надто милим азіатським обличчям. Я думаю, що це дуже чорно-білий опис.

«Який би був відгук, якби це була британська річ? Чи скандинавська річ? Ця штука увійде в медичне обладнання. Особисто я вважав би дивним досвід, якби я пішов у місцеву лікарню та якусь людиноподібну штуку з китайцем, майже обличчя ляльки відповіло мені. Тож там, безперечно, є дуже цікавий простір, який ми досліджуємо щодо інтерфейсу користувача та UX".

Небезпеки попереду

Звісно, ​​ми рухаємось у дивовижну територію долини, і Кремнієва долина наздоганяє згаяне. І не можна заперечувати, що попереду нас чекають небезпеки, коли мова йде про штучний інтелект і робототехніку.

Але в той же час ми можемо використовувати роботів для захисту один від одного. Інший анекдот від Джой Іто цитує розповідь Дугласа Рашкофа про зустріч про те, «як багаті люди можуть контролювати персонал служби безпеки, який захищає їх у броньованих бункерах після армагедону грошей/клімату/суспільства». Фінансові титани на зустрічі, очевидно, обмірковували ідеї, як-от використання контролю шиї. нашийники, захист харчових шафок і заміна персоналу охорони на роботів».

Як показує цей маленький ласий шматочок, наші антиутопії-повелительки роботів ніколи не бувають страшнішими, ніж деякі люди, яких ми доручили керувати.